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其三，教师的爱表现的是“怀刑自爱”的专业能力。“怀刑自爱”是一种警觉的能力。教育要真正发挥影响力，滋养儿童的生命世界，并发生潜移默化、润物细无声的作用，就需要教师能够充分运用其“手段善”，进而最终达成“目的善”，这就离不开教师的“警觉心”，即在教育活动中当教师准备要运用“非善”的方式时突然会感到内心的一种震动与不安，“警觉”到自己即将做出“非善”行动的不妥与不合适。“怀刑自爱”有时是教师自己的警觉心起，因而能警示自己不要做出“非善”的言行，有时则需要借助外力，如在带教教师、校长、专家等的提醒下，经由外力而形成“怀刑自爱”，这也被新儒家学者称之为“逆觉体证”。教师难免会有放其心而溺于流的可能，这时需要身边的“高人”来点化自己，使自己警觉而返，再次体悟到真善美良知的本心，这就是“逆觉体证”的价值。无论是本自心之自然警觉，还是经由逆觉而体征的功夫，都证明了教师的“怀刑自爱”不是天生的，而是一种专业的能力。“怀刑自爱”的教师拥有教育的反思意识与素养，能够做到“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。
 

教师的爱需要“会爱”“知爱”“怀刑自爱”的专业能力，这些除了教师本身具有的学科知识外，更需要教师不断探寻教育的价值与意义，发现教育的时机，知道何时“上手”何时“放手”，并在不断的反思和实践的动态循环中提升自己的教育素养。教师并不是任何人都能胜任的，而是需要专业性的教育者。将教师所需的专业能力概括来说，即是要注重教师“学识”“智识”“哲识”的培养。
 

2018年《中共中央 国务院关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》颁布，这是中华人民共和国成立以来党中央出台的第一个专门面向教师队伍建设的里程碑式的政策文件。文件特别提出了提高教师的工资待遇，提升教师的政治地位，提振教师的职业声望，倡导尊师重教的社会氛围，标志着当前我国正处于教师教育改革与发展的攻坚时期，我们需要什么样的教师?如何在当前的教师教育背景下培养大国良师?如何培养有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有”好老师?这一切疑问的答案最终指向教师培养过程中“学识”“智识”“哲识”的有机统一。
 

二、夯实教师的“学识”

教师之所以能被称为教育者，是因为其不仅有相关学科的基础知识，还拥有“教之学识”：懂得为何而教;懂得何时教，何时不教;懂得如何教;懂得教的背后蕴含的哲理与价值。受建构主义思潮影响，在当前教育中越来越关注学生在学习过程中的积极探索、自主学习、主动成长，“把课堂还给学生”成了时代的标语。正如19世纪曾在法国风靡一时的“普遍教学法”(enseignement universial)改革，便是追求学生自主学习的典型案例。普遍教学法由法国教师约瑟夫·雅科托提出，基于每位学生都有自主学习能力这一预设，雅科托甚至认为一个无知者可以向学生传授他自己都不懂的知识。当然，这场教育改革的结果必然是失败的，过于追求学生解放的倾向，在强调学生能动性的同时也无限制地降低了教师的专业能力，消解了教师作为教育者的重要价值。
 

真正有价值的教育在重视赋权与自由的同时，肯定离不开教师对课堂的科学组织与有效管理;离不开教师对其学识的运用;离不开教师的科学与人文素养及其对学生的潜移默化、润物细无声的陶冶与润泽。如何成为一名既懂得“放手”给予学生探索自由，又懂得“上手”为学生提供有效指导的教师，必须夯实自身的学识。
 

第一，注重教育眼界的开阔。教师的学识不仅是一张文凭、一个学历、一次培训，更是一种看问题的眼界，是教师所经历和遭遇的全部教育人生的综合，它体现的是教师的综合学养和教养。学术著作的阅读、教育笔记的撰写、教学课堂的反思和感悟均可开阔教师的眼界。只有经历过多次教育学术生活的摸索，体验过多种教育理论与思想的冲击，尝试过多个教育模式的实践探索，遭遇过多位专家亲授的交往与互动，观摩过多堂示范课、公开课的教师，才会形成比较广阔、深远而前瞻的眼界。“眼界犹如一个人判断事物的‘显微镜’和‘望远镜’，是从微观和宏观方面观察世界的‘取镜框’。教师的‘眼界’问题，不仅是个人喜好问题，而且关系着个人素质乃至教育质量的全局。”国外有研究发现：在小学四五年级行动研究中，经历过远程视频辅导干预、开展对话式课堂文本讨论等教育实践的教师，其视野不断拓展。原先的教师更多关注如何教，而远程视频分析与辅导的方式打开了教师们的“视界”，让他们更多去思考学生是如何学的。通过视界的转换，教师的眼界逐渐开阔起来，看到的更多、体会的更多、思考的也更多，随着时间的推移教师对视频课堂互动的注意点和推理方向变得更关注学生，而不是只关注到自己。正如杜威所期望的那样，教师开始学会“如何利用自己的学科知识来帮助儿童，以使他的生长获得恰当的指导”。