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古代文学论文-边寿民题画诗词考论
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导读:古代文学论文:“边寿民题画诗词考论”主要通过分析边寿民题画诗词特点,进一步提炼其可称道之处,进而得出随着学术研究的一步步深入,具有张扬个性及性灵体现、能够丰富清诗的意蕴及表现能力的边寿民题画诗词,会愈来愈受到读者的关注。而身为文人的边寿民形象也会由此得以真正竖立的结论。

古代文学论文-边寿民题画诗词考论

边寿民题画诗词考论

摘要: 边寿民是清代康雍乾时期的知名诗人,因为兼擅诗书画,又是“扬州八怪”之一,文名遂为画名所掩。现存边寿民题画诗词二百余首,体式多样,风格清雅自然,内容以寄寓个人身世之感的题芦雁为多,旁及其它。其题画诗词或在结构上补充画面空白,或解释画面内涵,或深化画面意境等,与画面关系甚为紧密,相得益彰。在题画诗词史上,其思想和艺术价值应予充分估量。
 

关键词 边寿民;扬州八怪;题画;诗词
 

边寿民(1684-1752),原名维祺,字寿民,后改字颐公,号苇间居士,江苏山阳(今淮安)人。《山阳县志》、《淮安府志》都有其传。边寿民七次参加乡试未中,一生布衣。但他在康雍乾时期的江苏,尤其是苏北地区,颇有文名。与周振采(白民)、陆立(竹民)并称为“淮上三民”;和当时名流方苞、沈德潜、郑燮、金农等时有文聚往还,被誉为“吐弃凡近,力宗豫章”的“曲江十子”之一[1](p239)。《淮安府志·艺文卷》载其著有《苇间书屋题画诗》及《墨癖说》二种[2](p609),但目前未见,疑佚。边寿民在当时“以文名”[3](p6),但近两百余年来,其文名却不彰。究其原因,大概是其作品严重散佚所致。现存文学作品多为题画之作,包括诗、词、文、赋等多种文体,其中诗词数量最多。
 

一、边寿民题画诗词的传世及基本特点

边寿民传世的自编作品集仅见其61岁前辑的《苇间书屋词稿》27阕,内有题画词17阕。但他的画作多有题词,诗词作品亦多。边寿民勤于绘事,流传至今的画作数量甚为可观。仅《扬州八怪现存画目》一书便录其画作500余幅。倘加上在各时期出版的边寿民画册、在世界各地拍卖公司所拍卖的边寿民绘画,以及各种文献中散见的画作,数量当更为巨大。其画作在生前大都或卖或赠,离世后弱妻孤子迫于生活又将家中所存画作变卖殆尽,流散情况极其严重。收藏家黄靖、王道生、罗振玉等人于光绪初年辑录部分作品合成《苇间老人题画集》,录题画诗71首、题画词17阕、题画跋文3则以及非题画词18阕。1920年如皋冒广生刊刻入《楚州丛书》第一辑,现已编入《扬州八怪诗文集》第一集中。笔者在此基础上又从各类文献中辑得110首题画诗、25则题画诗句及11阕题画词。去除《苇间老人题画集》中误归入边寿民名下的《酒菊》二首,合《苇间老人题画集》及笔者所辑,共得其题画诗词232首/则。
 

边寿民的题画诗词体式多样。他的题画诗以五、七言诗居多,兼有四言、六言、杂言等各体;绝句、古体固多,但也有律诗、类骚体等不同形式。诗中情绪多端,或失意、或感伤、或叛逆、或狂放,怀时感物,抒发胸臆,莫不真切感人。这在他题芦雁的作品中体现得尤为明显。遵守格律却不拘泥于格律,注意用字却不执着于炼字,极少用僻词涩语,亦不嗜于用事、堆砌辞藻。语言自然洗练,色泽淡雅,一任白描。这些与他所主张的“肯似凡文共俗争”[5](p4878)、以避俗为宗旨的创作路径相吻合。更显示出其不好拘束、任情放诞的性格倾向。
 

二、或集或翔图雁影——边寿民题画诗词的内容
 

边寿民画作以花鸟为主,题材广泛,所绘“翎毛花卉,均有别趣”[6](p361)。连带使其题画诗词的题材也很宽泛。
 

其中题芦雁的最多。这当然跟他被称作“边雁”、以芦雁著称,芦雁画最多有关。其笔下的雁,大致呈两种类型:一种是人性化的雁,有时甚至是他自己的化身;另一种则又是和他无甚大关联、和其他鸟类无多大区别的、动物世界中客观存在的雁。
 

“雁我合一”是边寿民题芦雁诗词的最大特点。雁既体现了边寿民身为文人心中所向往的人格,也是他身为不得志文人颠沛流离、身心不安的真实写照。
 

坚贞专情是雁所具有的一个基本品质。边寿民显然对此颇为看重。其芦雁图以双雁图最多,其题画诗词也多次阐释这一意象。例如“湘江来去镇相依。”[7](附图三)“天涯少俦侣,两两莫轻离。” [8](第136图)等等。边寿民还在题画诗词中多次将雁和鸳鸯同咏,如“双飞双宿学鸳央,芦叶芦花深处藏”[8](第176图)等。但其眼中之雁又不同于鸳鸯。事实上,他认为雁远比其他禽类高洁。“不慕鸳央守池沼,碧天无际会相飞。” [7](附图三)“愧煞莺莺和燕燕,生平只解斗春妍。”[5](p4869)他认为雁不会似鸳鸯、莺莺、燕燕等胸无大志,只是镇日在狭小的池沼中厮守,而是胸怀天地、比翼齐飞。“鹅鸭争稻粱,雁兮尔应耻。”(《题画集<芦雁>》)“于陵于陆羽缤纷,岂逐菰蒲野鹜群。”(《题画集<芦雁>》)他还认为雁不应也不会与鹅、鸭、野鹜等只知谋食的禽类为伍。这和庄子笔下的“鹏”、陈胜言语里的“鸿鹄”十分相近。此外,在其眼中雁还大有“富贵不能淫”、“贫贱不能移”、“不食嗟来之食”的品质。例如他写雁“不受人间握粟呼”(《题画集<芦雁>》)。又如他形容雁“倦羽息寒渚,饥肠啄野田。稻粱留不住,老翅破苍烟。”(《题画集<芦雁>》)这首二十字的五绝被他多次题写在不同的芦雁图上。仅《全集·边寿民》一书中就有三种不同的画作上题有此诗。每幅图皆有几枝芦苇和两只一前一后的雁。三图中后雁动作不尽相同,但前雁均昂首回望远空。寓意何在?“稻粱留不住,老翅破苍烟”:纵是获得稻粱这样的美食,也不能留住坚毅的心,终归还是会张开饱历风霜的老翅,又一次冲入远行的云霄中。这就是答案。此诗被边寿民反复题写在不同的芦雁图上,可见这是他较为看重的作品。为何这般看重?这样的边寿民,又是怎样的边寿民?结合这画与诗,答案已经明了。而画面之所以相近,该也是因为他心中对诗的内容有潜在的意象导向及胸有成竹的构图模式所致。
古代文学论文-边寿民题画诗词考论

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